ومنهم من أجاز أن يكون المعطوف بها ضميرا ، حيث يجيزون مثل : قام القوم حتى نحن ، وأكرم الأمير الناس حتى إيانا « 1 » . ج - أن يكون المعطوف بها جزءا من المعطوف عليه ، سواء أتحققت الجزئية من طريق الإفراد من المجموع ، نحو : حضر الطلاب حتى محمود ، ( محمود ) معطوف على الطلاب مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . حيث ( حتى ) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . وتلحظ أن المعطوف ( محمودا ) مفرد ، وهو جزء من المعطوف عليه ( الطلاب ) ، وهو جمع . ومنه أكلت السمكة حتى رأسها . بنصب ( رأس ) فيكون معطوفا على السمكة منصوبا ، ويكون داخلا في حيز الحدث الأول ، وهو الأكل ، فتكون الرأس مأكولة بكون ( حتى ) حرف عطف . أم تحققت من طريق أن يكون بعضا من المعطوف عليه ، نحو قولك : قدم الحجاج حتى المبحرون ، ( المبحرون ) معطوف على الحجاج مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم . وحرف العطف ( حتى ) مبنى لا محلّ له من الإعراب . وتلحظ أن المعطوف ( المبحرون ) جماعة بعض من المعطوف عليه ( الحجاج ) . أم تحققت الجزئية من طريق أن يكون المعطوف نوعا من جنس ، نحو : أعجبني التمر حتى البرنى ، ( البرنى ) نوع من ( التمر ) ، وهو جنس ، والبرنى معطوف على التمر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . أحبّ المانجو حتى الهندىّ ، نربى البطّ حتى البلدىّ . وقد تتحقق الجزئية من طريق كون المعطوف بعضا من المعطوف عليه بالتأويل . كما هو في قول مروان النخوى : ألقى الصحيفة كي يخفف رحله * والزاد حتى نعله ألقاها « 2 »

--> ( 1 ) ينظر : شرح ألفية ابن معطى 1 - 781 . ( 2 ) الكتاب 1 - 97 / ابن يعيش 8 - 19 / رصف المباني 182 / شرح ابن الناظم 526 / المساعد -